Hoje, na América, nada é transportado pelo peso da vítima. Pode perdoar a violência, apagar a responsabilidade e até recuperar os assassinos como heróis. Vimos que Brian Thompson depois do CEO da United Care, enquanto o atirador acusado Luizi Mangyon foi retratado e até foi celebrado Luizi: O musicalA produção de um acampamento que transforma o assassino acusado em um herói folclórico.
O crime em si foi horrível. A resposta foi pior. A violência não foi condenada; Foi rejeitado como resistência. Não aconteceu separadamente. Reflete uma cultura em que as queixas, reais ou imaginativas, se tornaram uma moeda moral. Se você pode reivindicar errado, pode reivindicar uma licença. Era uma vez, o que ele finalmente estava vivendo agora foi inserido na vida cotidiana.
Steven Hirch – Pool/Getty Fig
Como psicoterapeuta, posso ver que essa mentalidade foi motivada pela maneira como uma cultura médica deu errado. A terapia já ajudou as pessoas a enfrentar verdades estritas e a criar elasticidade. Agora, muitas vezes fortalece a identidade e a queixa frágeis. Um paciente confessou fazer compras e explicou enfatizando a loja “absorver os trabalhadores e acusar os clientes”. Ele não se sentiu culpado. Ele se sentiu justo. E ele está longe de ser sozinho. Não é cura. Ele se transforma em uma licença para sofrer.
Essa cultura não é nova, mas foi metastizada. O movimento dos direitos civis começou com a denúncia, mas estava envolvido como uma razão nobre: a política universal de justiça e igualdade sob a lei. Hoje esse espírito fluiu. Era uma vez, a demanda por reparo se tornou uma identidade permanente, uma situação que reivindica autoridade e poder moral.
Essa mentalidade não se limita ao escritório de terapia. Ele se espalha para a escola, local de trabalho e política. Nos campi, os alunos enfatizaram que desafiar era o mesmo que os danos. Na política, os líderes colocaram os partidos inteiros como danos permanentes, removeram -os de sua responsabilidade enquanto culpam os outros. A mídia social então superou -a, recompensou a raiva, ampliou a narrativa da vítima e transformou sua mão pessoal em causas virais. Mais alto, o público é ainda maior. A responsabilidade raramente é tendência. A raiva sempre faz.
O caso Mangieon mostra onde esse argumento termina. Uma vez que a vítima se torna uma identidade permanente, quase algo pode ser justificado. É repreendido como prevenção de roubo de lei. A violência se torna autodefesa. A responsabilidade desaparece. Até o assassinato pode ser recuperado como heroísmo.
O dano é profundo. No nível pessoal, essa cultura gera fragilidade. As pessoas são menos capazes de lidar com críticas, se recuperar de desastres ou navegar em conflitos. No nível social, corrige a fé e deixa as regras em branco. As comunidades que antes uniram as pessoas agora estão competindo para reivindicar as maiores vítimas como partes. Se todos são vítimas, ninguém é responsável. Se toda perda for perdoada, ninguém poderá ser perdoado. E talvez o pior, toda pequena opressão, inflamada na verdadeira injustiça. A verdadeira miséria perde seu peso moral.
Isso não significa que os erros reais devem ser descartados. Uma sociedade saudável deve reconhecer o dano real. No entanto, a queixa pode não ser o último ponto. Deve ser reparado, crescendo e avançando em direção à responsabilidade. Quando é reduzido, a queixa se torna viciada, intoxicada e destrutiva.
Precisa de uma redefinição cultural para retornar. Na terapia, significa legitimidade e elasticidade do edifício. Na educação, significa expressar os alunos ao desafio sem protegê -los. Na política, isso significa que os líderes não estão se inclinando para a vítima, mas dispostos a dizer a dura verdade. E na vida cotidiana, significa resistir à queixa dos enfermeiros e fazer perguntas estritas: o que posso fazer?
O caso de Mangieon e a música bizarra o inspiram, deve haver uma ligação despertada. Não é apenas um único ato de violência, mas uma sociedade se tornou cada vez mais interessada em orgulho com o nome da vítima. O desejo de incentivar a perda é um aviso de onde essa cultura está nos levando.
O assunto da simpatia. No entanto, a simpatia sem responsabilidade se torna uma alegação. Uma sociedade que não nos torna seguros ou mais justiça, melhorando a denúncia. Isso nos tornará fracos, mais divididos e enfraquecendo para aqueles que usam a vítima do poder.
Nós enfrentamos um rosto preferido. A queixa é dobrada, onde a vítima mais alta tem mais impacto e até a violência pode ser usada como virtude. Ou escolha elasticidade, onde o poder, a responsabilidade e a coragem são maiores que a queixa. O futuro da América será definido por essa escolha.
Jonathan Alpart é um psicoterapeuta que está praticando em Nova York e Washington, ele também é o autor do próximo livro Nação terapêutica (Herpercolins, 2026). Jonathan poderia ser A seguir xO
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