Os seguidores de Charles Manson espalharam o terrorismo nas décadas de Los Angeles antes da disseminação do terror e organizaram um massacre na Guiana, promovendo o misterioso Santa Rosa, barbudo pelo lago Harris.
Ele alegou falar com espíritos, escreveu a Bíblia novamente e lutou com os demônios em trans. Seus seguidores lhe deram dinheiro – às vezes outro grande. O que começou como um teste utópico chamado Fountaingrov terminou na manchete sobre o escândalo e os “harams espirituais” e controle da mente.
Em um novo livro, “Sentidos impuros: a primeira cultura de sexualidade, escândalo e primeira cultura na Califórnia“(Oxford University Press, 2021), o historiador Joshua Padison revisitou a ascensão e queda de Harris.
Da Inglaterra ao Condado de Sonoma
Padison Harris, um treinador da história da Universidade Estadual do Texas, colocado no contexto do despertar espiritual do século XIX, caracterizado pela busca por dinheiro fora de uma época, neste momento, as comunidades utópicas surgiram em todo o país.
Nascido na vila de Buckinghamshire, na Inglaterra, na vila de Feni Stratford, em 1823, Harris chegou aos Estados Unidos aos cinco anos de idade. Sua opinião foi estabelecida em Utika, Nova York, onde seu pai era um mercearia e de devoto calvinista batista. Quando ele morreu aos nove anos de idade, sua mãe morreu.
Harris disse que, quando participou de uma reunião de reavivamento, aos 15 anos, sentiu o amor de um “eufórico” de Cristo. Ele começou sua vida pública como ministro da Universidade em Nova York por volta de 1845. No entanto, seu caminho logo se tornou o reino da espiritualidade. Alegando de servir como um meio, ele ganhou inspiração dos ensinamentos suecos de Emmanuel Swedenburg, cujos escritos atraíram uma vida inteira para o mundo espiritual.
Harris passou quatro anos na Grã -Bretanha, onde fundou a Irmandade da Nova Vida, era um grupo utópico de pureza espiritual, trabalho manual e a força corrupta que eles viram como o poder corrupto que viram.
Harris retornou aos Estados Unidos durante a Guerra Civil, onde estabeleceu três colônias em Nova York. Uma década depois, ele se sentiu inspirado pelos espíritos a se mover novamente; Desta vez, no Condado de Sonoma, 2.600 milhas oeste.
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Thomas Lake Harris (1823-1906), fundador da comunidade Fountaingrov em 1875, em um retrato interminável da comunidade de Fountaingrov. Harris era um líder espiritual da nova irmandade da vida. (Fotógrafo desconhecido-Photo publicado pela primeira vez em William Alfred Hinds, Comunidades Americanas e Colônias Cooperativas. Segunda edição. Chicago: Charles H.K. Kere & Co., 1908)
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Thomas Lake Harris (1823-1906), fundador da comunidade Fountaingrov em 1875, em um retrato interminável da comunidade de Fountaingrov. Harris era um líder espiritual da nova irmandade da vida. (Fotógrafo desconhecido-Photo publicado pela primeira vez em William Alfred Hinds, Comunidades Americanas e Colônias Cooperativas. Segunda edição. Chicago: Charles H.K. Kere & Co., 1908)
Papai Noel é uma visita a Rosa
Harris e alguns Acolits credíveis levaram a ferrovia em Santa Rosa, uma cidade de cerca de 1,5, em 555, liderada pela filosofia e atraída por terras baratas e um clima leve. Eles “compraram uma terra no lado norte da cidade para criar uma finavância em um estilo de parque inglês e nomearam um Nodingrov para a nomeação das fontes.
Com sua barba fluida e presença magnética, Harris incorporou o líder do culto moderno. Em Fountaingrov, ele ensinou “Ine Shik Shawson”, um método de respiração que ele alegou que tinha permissão para entrar em contato com os espíritos, anjos e monstros. Ele disse que suas manifestações vieram de Jesus e, portanto, algumas partes da Bíblia foram escritas novamente.
Harris acreditava que cada pessoa tinha o espírito oposto, muitas vezes a alma dos mortos, que era acessível através do trans. Seu colega, Lily Queen, era uma entidade celestial com quem ele afirmava ser uma união espiritual, ele estava deitada sexualmente em seu poema.
Por mais de 15 anos, Harris e cerca de 30 seguiram em fonte de fonte, que se transformou em uma colônia de 2.000 acres da colina ao norte de Santa Rosa.
A comunidade inicialmente se sustentou através do cultivo de laticínios e aves. Mais tarde, ele planta a videira e produz uma vinícola que exporta bergundies, clarats e vinhos espumantes no exterior, ajuda a criar a reputação do condado de Sonoma para os vinhos da classe mundial.
Então o escândalo veio.
“Uma cova para a sensibilidade”
Em 1891, Alzhere Shevelier – um elogio infectado, reformador e antigo de Harris – lançou uma cruzada pública contra ele. Uma vez que ele se tornou convidado em Fountaingrov, ele lançou Harris e o acusou de explorar os seguidores através da manipeira acusada, alegando que usou o poder hipnótico para extrair dinheiro e favor sexual.
Em contraste com o concorrente de Harris Brahmacharan, Chewelia alegou que ele presidiu “Denn’s Den”. Ele disse que ordenou que homens e mulheres tomassem banho juntos e praticassem “amor livre”, tentando a ele mulheres incríveis em seu tão chamado “harém espiritual”.
Shevalia afirmou que as depoimentos apóiam suas alegações, embora nunca tenham saído publicamente. Ele falou em São Francisco e na House de Ópera de Athenium de Santa Rosa.
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Alzere Shevelier, Chicago New Church Independent, julho de 1892.
A cobertura de notícias logo explodiu com o Senhor Detalhes: casamento à força, aborto secreto, violência e gênero entre zonas – todas as pastagens para a crescente era do jornalismo amarelo.
Um escritor de Boston Globe comentou: “Nenhum dos dois continentes falou mais do que Thomas Lake Harris do que o rosto e a caneta”.
Sonoma Democrata (agora Press Democrata), com comerciantes e banqueiros locais – alguns dos quais eram Templários noturnos – protegiam Harris. O editor Tomas Larkin Thompson argumentou que a contribuição econômica de Fountaingrov na cidade havia superado seus problemas pessoais.
No entanto, a imprensa nacional teve um dia de campo.
Responder
As queixas sexuais foram verdadeiras? Nas palavras de Padison ainda permanece: “A resposta também é preocupantemente difícil, mesmo para os historiadores, há até o acesso a fontes primárias que não tinham leitores de jornais na década de 1890”.
Padison passou por mais de uma década pesquisando Harris, examinando milhares de documentos primários e arquivos de jornais. Ele mostra como a história de Harris ajudou a definir a palavra “culto”, uma palavra, ele mencionou, que geralmente são armas no alinhamento de grupos vistos como ameaças ou estranhas.
Padison disse em uma entrevista: “Acho que Harris acreditava que ele era um profeta”. “Acho que ele estava absolutamente confiando no que ensinou.”
No entanto, como muitos líderes carismáticos, Harris abusou de seu poder por ganho pessoal, mentiu e ameaçou desafiar sua autoridade.
Embora Padison acredite que religiões autoritárias, abusivas e violentas devem ser condenadas, ele argumentou que nenhum grupo de religião ou espiritual deveria ser demitido diretamente como “religioso”.
“Quando rotulamos um grupo como um culto”, disse ele, “é sempre usado contra grupos que não gostam” “” e essa percepção pode variar com o tempo.
Segundo Padison, as religiões são fascinadas porque incentivam questões controversas, como força, fé e sexo que provocam fortes reações sensíveis.
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Mark Aaronoff / The Press Democrata
Santa Roger Historic Tihasik Fountaingrov Round Burn, 2003.
Mark Aaronoff / The Press Democrata
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Santa Roger Historic Tihasik Fountaingrov Round Burn, 2003.
Herança
Sob uma enxurrada contínua de relatórios negativos da mídia, Harris deixou Santa Rosa em 12 de fevereiro, depois de se casar com seu longo companheiro de tempo e discípulo. Ele navegou pela Flórida, Canadá e Grã -Bretanha por anos antes de morrer em um apartamento de luxo na cidade de Nova York aos 12 anos em 96.
No entanto, sua influência é duradoura. Um dos capítulos mais complexos de sua herança envolve o filho -na escala do imigrante japonês da família Samurai, Kanai Nagasawa e Harris.
Conhecida como “Fountaingrovar Baron”, Nagasawa adotou a propriedade e hospedada por Jack London, Thomas Edison e Luther Barbank. Em 1899, ele construiu um enorme celeiro redondo para manter os cavalos da videira. Permaneceu como um marco de destaque até que fosse incendiado em 2017.
No entanto, quando Nagasawa tentou dar a terra a seus sucessores, os moradores japoneses impediram a transferência da lei estadual para a propriedade da propriedade. A família perdeu a propriedade.
Embora Nagaswa agora tenha um parque da cidade em sua homenagem, Padison argumentou que o racismo desempenhou um papel central em corroer seu legado.
Hoje, a maioria dos Santa Rosans está inconsciente sobre Harris ou escândalo que antes tornou a cidade notória. Algumas estradas, empresas e um clube de campo têm o nome do Fountaingrov, mas a história é esquecida.
Crédito Padison Pressione a colunista democrata Gee Laboron Em seus escritos, com a preservação da história, seu livro de 2019 “The Wonder Sexners of Foundgrov”. No entanto, ele diz que os capítulos, incluindo relações sexuais, histeria da mídia e injustiça étnica, são frequentemente ignoradas. Seu livro não apenas se recupera uma história de longa data, mas também busca como Harris Saga reflete as preocupações morais, religiosas e culturais de sua época.
Ainda assim, Padison terminou, tolera as histórias da cultura porque eles nos forçam a enfrentar a verdade desconfortável – não apenas sobre aqueles que lideram ou se juntam a elas, mas sobre a sociedade que eles criaram.
Clark Mason Clarkmus pode ser contatado at@sbcglobal.net.
